Действительно ли Люди из Средневековья Верили в Монстров?

Средневековые бестиарии и народные сказки часто показывают странных и неправдоподобных существ. Эта очевидная готовность принять существование любого вида монстра является продуктом двух важных тенденций в средневековой письменности.

Ненадёжные рассказчики

Путешествие на большие расстояния в Средние века было чрезвычайно трудным, и поэтому большинству людей оставалось полагаться на рассказы тех немногих из их современников, которые имели время и ресурсы, чтобы сделать это, в сочетании с сообщениями, переданными с древности.

Путешественникам часто не удавалось правильно описать увиденное, поскольку им приходилось объяснять это своим неосведомлённым друзьям. Следовательно, описания, как правило, были неточными и карикатурными.

Это преувеличение породило диковинных существ, таких как Татарский овен. На самом деле в Азии было растение с белыми цветами, которое на расстоянии напоминает овцу. В средневековом воображении это в конечном счёте стало существом наполовину растением наполовину овцой.

Татарский овен.

Классические рассказчики были не лучше средневековых. В частности, “Естественная история” Плиния Старшего приняла почти любое зарегистрированное животное, что привело к, казалось бы, авторитетному римскому тексту, уверенно свидетельствующему о существовании мантикор и василисков.

Метафорические монстры

Однако подлинное внимание средневековых описаний зверей не сводилось к каталогизации существующих животных. Основная функция бестиариев и других текстов о животных заключалась в том, чтобы представлять моральные или духовные идеи образно.

Некоторые животные были более идолизированы чем другие, и только потому, что животное может быть более фантастическим, чем другое. Единорог типичен для той символической письменности, которая характеризовала средневековые контакты с животными. Он был использован для представления Иисуса; один рог представлял единство Бога и Христа в Святой Троице с традиционным небольшим ростом единорога, представляющим смирение.

Единорог. Эта работа является частью «Бестиария Абердина» и датируется началом XIII века.

Легенда о том, что только Дева могла приручить единорога, также способствует их подобному Христу представлению, напоминая как обобщённое понятие чистоты, так и его связь с Девой Марией.

Другим примером этого является Святой Христофор, которого со времён средневековья иногда изображали как собаку-великана. Миф о собачьей голове также использовался, чтобы подчеркнуть не цивилизованность Христофора перед обращением в христианство. В одной из версий легенды его голова фактически превращается из собачьей в человеческую после доказательства своей святости.

Святой Христофор часто изображался как мифическое существо с собачьей головой начиная с V-го века.

Как и другие фантастические элементы средневековых мировоззрений, это увлечение монстрами и магическими существами не имело ничего общего с наблюдением за тем, как устроен мир, а скорее выражало особое понимание того, как должен работать мир.

Если Вам понравилась статья, ставьте "лайк" и подписывайтесь на канал, чтобы ничего не пропустить;)

Возможно Вас заинтересуют и другие статьи:

1. Боги Египта: Ра

2. Мир в Тревоге и Смятении

3. Наука и магия Вавилона

4. Легенды о завоеваниях Нового Света

5. Святые Воители и Драконы